• Du bist für deine Versorgung selbst verantwortlich.
• Behalte bei deiner Arbeit stets das Ganze im Auge.
• Sprich dich mit anderen ab.
• Sei mit jedem im Gleichgewicht.
• Wenn etwas für dich nicht stimmig ist, mach es zum Thema.

Es ist wohl klug, wenn wir verstehen, dass die Suche nach einer Gemeinschaftskultur Vorläufigkeit in allen Bereichen und auf allen Ebenen mit sich bringt. Und haben wir einmal Gemeinschaftsprinzipien formuliert und bemühen uns, danach zu leben, so müssen wir ebenso auch verstehen, dass der einzelne Mensch diesen Prinzipien stets hinterherhinkt.

Achten wir auf eine realitätsnahe Haltung, die den anderen eher ehrt anstatt kleinmacht.

• mehr Ordnung, mehr Struktur, effizientere Abläufe
• Umsetzung soziokratischer Grundsätze
• gesunder Boden und Artenvielfalt
• etwas mehr Land (Schafe, Heu)
• gemeinsame Aktionen (von Arbeit bis Feier)
• Aktionen mit der Umgebung (Kasperletheater, Kreativtag)
• soziale Projekte, Seminare
• Einvernehmen mit den Repräsentanten des Systems

Als "bleichgesichtige Städter mit Babyfingern, für die die Neunundneunzig-Cent-H-Milch aus dem Ein-Liter-Tetrapak kommt", stehen wir vor der ziemlich schwierigen Aufgabe, zu ermitteln oder zumindest intuitiv zu erfassen, wie viel eigene (auf dem Feld, dem Garten oder im Stall verbrachte) Lebenszeit denn nun in jedem unserer mühsam erarbeiteten Produkte steckt. Es ist normal, dass wir diesbezüglich unsicher sind. Deshalb ist es auch gut, wenn wir gnädig miteinander sind und natürlich, dass wir dies immer wieder zum Thema machen.

Selbstversorgung hat einen vollkommen anderen Maßstab als Discounter oder sogar Biomarkt. Selbstversorgung ist in manchen Bereichen um ein Vielfaches teurer, selbst teurer als die Mitwirkung in einer Solidarischen Landwirtschaft (Solawi). Deshalb ist folgender Satz gar nicht witzig:

Selbstversorgung frisst dein bisheriges Leben auf.

Während wir im Supermarkt oder beim Discounter Sachen kaufen, die häufig unter Bedingungen hergestellt worden sind, die wir gar nicht wissen wollen, Dinge, die dadurch unglaublich billig werden, fällt bei der Selbstversorgung diese Art von Sklavenarbeit weg, aber auch so mancher Einfluss auf den Preis durch Rationalisierung oder Arbeitsteilung, was bedeutet, dass wir die Produkte, die wir selber anbauen, so sehr wir sie auch lieben, als unverhältnismäßig teuer empfinden, wenn wir darüber nachdenken.

Erfahre und verstehe durch dein Tun den "Lebenszeit-Wert" der Erzeugnisse; nehme mit realitätsnaher Beherztheit unter Berücksichtigung deiner persönlichen Umstände und Verhältnisse jedes Jahr neu nicht zu viel aus dem gemeinsamen Topf, aber natürlich auch nicht zu wenig – und bedenke dabei das Maß deines eigenen Beitrags.

Wir leben in einer Welt des kalkulierenden Gebens und Nehmens, einer Welt des Handels; und irgendwie träumen wir aber davon, in eine Welt hineinzuwachsen, in der wir zu geben wagen, ohne dabei gleichzeitig auf einen unmittelbaren Ausgleich zu spekulieren (helfen, schenken), eine Welt, in der wir in der Tat eigennützig und gleichzeitig doch ohne zu zählen mit einer großen Lust langfristig in ein gutes und tragfähiges menschliches Miteinander investieren, in ein Miteinander, das Solidarität in Notlagen und besonderer Bedürftigkeit zulassen und ertragen kann. Gemeinschaftliche Selbstversorgung dient als Übungsfeld für eine solche Kultur. Jeder bringt sich ein und hat so auch die Freiheit (angemessen und verhältnismäßig) zu ernten.

Das Zentrum deiner Selbstversorgung ist dein Kontrakt mit der Erde. Dieser Kontrakt ist deshalb auch das Zentrum unserer Gemeinschaft. Die Selbstversorgergemeinschaft ist sozusagen nur das Epizentrum, das mit diesem Kontrakt zusammenhängt. Unser Ausgangspunkt ist also nicht das gemeinsame Klüngeln oder geselliges Zusammensitzen, sondern der entschiedene und autonome Weg des Einzelnen. Von diesem Ausgangspunkt aus gestaltet sich alles Zusammenwachsen.

Prinzipiell ist deshalb auch nicht die Gemeinschaft für deine Ernte verantwortlich, sondern du selbst. Du gibst der Erde, die Erde gibt dir.

In einer gemeinschaftlichen Selbstversorgung ist es naheliegend, sich zusammenzutun. Diese Art von Synergiebildung ist erwünscht und sehr erstrebenswert und im Falle des Gartens aufm Stückle der Standard.

Wenn du mit der Zeit ein Gefühl bekommen hast für den Wert der Dinge, dann sprich dich mit den anderen vor allem in Folgendem ab, falls nötig: In welchem Bereich würdest du gerne an der Ernte teilnehmen, ohne in diesem Bereich selbstversorgerlich tätig gewesen zu sein – stelle dein Ausgleichsangebot vor! Es handelt sich hier also nicht um eine selbstversorgerliche Synergiebildung, sondern um eine Ausgleich anstrebende Handelstransaktion.

Wenn du jemandem bei der Bewältigung einer Herausforderung oder Notlage unter die Arme greifst, hast du keinen Anspruch auf Vergütung o. Ä. Bei einem freiwilligen Zeichen des Dankes handelt es sich nicht um einen Gegenwert (wie beim Handel).

Wer nur einen eingeschränkten oder gar keinen Beitrag an der gemeinschaftlichen Selbstversorgung leisten kann, hat die Möglichkeit, um entgeltlose Unterstützung durch die anderen zu bitten.

Wenn du länger in Gemeinschaft selbstversorgerlich tätig bist, kann die Beteiligung an solchen gemeinsamen Anschaffungen oder Projekten (mit gleichzeitigem Verzicht auf unmittelbaren Ausgleich) sinnvoll sein, die sich erst langfristig durch ihren Nutzen sozusagen amortisieren.

Bau dir mit dem Mandat der Stückles-Gemeinschaft deine resiliente Selbstversorgung auf und wenn sich dabei Synergien bilden, nütze diese.

Auch ohne einen unmittelbar ersichtlichen Nutzen für dich selbst hast du eine allgemeine Verantwortung für alles aufm Stückle. Die Ausgestaltung dieser Verantwortung äußert sich in Fehlermeldungen, Mahnungen und Verbesserungsvorschlägen und ergibt sich aus Notwendigkeiten.

Du übernimmst zunehmend eine besondere Verantwortung für "deinen" Bereich. In diesem Bereich setzt du dir im Sinne der Gemeinschaftsziele deine eigenen Ziele, du hast deinen eigenen Arbeitsrhythmus. Achte dabei von dir aus auf Transparenz, sodass die anderen deine Vorgehensweisen und Entscheidungen verstehen (Kommunikation, Teamgespräch, Kaffeerunde). Oder wenn du dich in einen Bereich einarbeiten willst ("Forschungsprojekt"), um dir darin Kenntnisse und Fertigkeiten anzueignen, übernimmst du eine Zeitlang für diesen Bereich eine besondere Verantwortung.

Sehr wichtig: Autonomie bedeutet nicht, dass du kommunikationslos drauflos bulldozerst oder dass du nie um Hilfe bittest. Gerade das Bitten um Hilfe oder Information kann ja zeigen, dass dir das Erreichen eines Zieles am Herzen liegt. Dies gilt natürlich erst recht, wenn Dir die Routinen, die mit Selbstversorgung verbunden sind, nicht vertraut sind. Mein persönlicher Tipp ist hier, dass du einsteigst mit dem, was leicht von der Hand geht, z. B. Unkrautjäten, Tierefüttern.

Du bemühst dich von dir aus, zu erkennen, ob sich etwas aus deiner Sicht in eine falsche Richtung entwickelt. Dies kommunizierst du beim Kaffee oder sofort. (Der Kieselstein im Schuh kommt auf den Tisch.)

Du hast dich schon eine Weile mit einer (problematischen) Sache beschäftigt? Du kannst deshalb vielleicht sogar ein paar Lösungsoptionen aufzeigen?

Deshalb: Teile den anderen mit, was für dich die Lösung ist. Wenn die anderen mit deinem Lösungsvorschlag leben können, gilt dein Lösungsvorschlag zunächst als Lösung. Erst wenn jemand sagt: "Puh! Das geht gar nicht!" (sachliches Vetorecht) ist die Verhandlungsrunde eröffnet.

Damit wir uns nicht in die Quere kommen oder aneinander vorbeiarbeiten, ist es nur allzu sinnvoll, dass wir möglichst jedes Mal, wenn wir uns im Rahmen der Arbeit begegnen, bei einer Tasse Tee kurzschließen. Und damit wär dieser wichtige Punkt auch tatsächlich schon abgehandelt.

Es ist nicht sinnvoll, wenn du allzu zögerlich bist oder deinen eigenen Ideen allzu sehr zu misstraust oder wenn du wartest, was die anderen tun oder irgendein Chef sagt. Im Gegenteil ist es sogar wichtig, dass du dir mit dem Mandat der anderen (Team-Gespräch) selbst Ziele setzt und diese selbständig verfolgst. Auf der anderen Seite gibt es natürlich auch ein zu schnell, ein voreilig, denn sachlich begründete Einwände werden grundsätzlich gehört. Letztendlich geht es darum, in Gemeinsamkeit sein eigenes "Päckle" zu finden, das dazu beiträgt, den großen "Berg" abzutragen.

Du teilst den anderen mit, wenn sich bei dir etwas unerwartet ändert.

Wer sich nicht ernsthaft das Ziel gesetzt hat, sich selbst durch den Anbau von Pflanzen (und durch die Haltung von Tieren) ernähren zu können und darin einen wichtigen Lebensmittelpunkt zu sehen, ist aufm Stückle Fehl am Platz. Das deutlichste Symptom für diese Ernsthaftigkeit ist natürlich dein Zeitmanagement.

Hinweis: Selbstversorgung ist uns in unserer Gesellschaft normalerweise nicht in die Wiege gelegt. Und selbst ein noch so detaillierter und gut strukturierter Jahresplan ersetzt nicht die notwendigen Kompetenzen. Dies soll uns aber nicht davon abhalten, jedes Jahr neu die nacheinander anfallenden Tagespakete in Empfang zu nehmen und gemeinsam nicht zu murren.

Dass eine Selbstversorgergemeinschaft nicht nur Selbstversorgung als Ziel und Projekt hat, das soll hier noch betont werden. Wie sich die Gemeinschaft in ihrem Tun entwickelt (Selbstversorgung und "Anderweitiges"), das hängt von den Impulsen der Einzelnen ab und vom Mandat der anderen.

Bettina und ich haben mit dem Projekt angefangen und wir sind Eigentümer des Landes und damit rein rechtlich aufm Stückle Chef. Das Meiste an Gerätschaften wurde von uns angeschafft. Praktisch überall steht sozusagen unsichtbar unser Name drauf. Rein rechtlich und theoretisch bedeutet dies, dass eine Gemeinschaft auf Augenhöhe nicht mehr möglich ist. In der Alltagspraxis jedoch dürfte es äußerst selten dienlich sein, die "ultimative Chefkarte" zu ziehen. Sinnvolle Chefkarten-Beispiele könnten allenfalls sein: zermürbende Konflikte, bei denen sich ohne "autoritäre Chefintervention" keine Lösung abzeichnen würde, oder der Bau von Gebäuden, bei denen eine Unterschrift des Eigentümers erforderlich ist.

In einer etwas tieferen oder abstrakteren Strukturebene könnte es demnach um die Frage gehen: In welchen Situationen ist die Chefrolle eine der Gemeinschaft dienliche Ressource? Und: Wann ist oder wäre die Chefrolle ein Hindernis bei der gemeinschaftlichen Entfaltung des oder der Einzelnen?

Es stellt sich zudem die Frage: Wie kann die Chef-Energie sinnvoll verteilt werden? Welche Möglichkeiten siehst Du bei Dir, Chef-Energie zu entfalten? In unserem Fall lässt sich das nicht trennen von soziokratischen Grundsätzen und von den Maximen Autonomie, Kommunikativität und Balance.

Wie sich dies im Einzelfall verhält, zeigt sich für jeden Einzelnen nur durch das Zusammenleben und die gelebte Praxis. Auch hierfür dient die Probezeit.

Eng verwandt mit dem Thema "Chef" ist die Tatsache, dass wir als Erste auf dem Land waren, dass wir sozusagen die Spur vorgegeben haben. Zunächst bedeutet dies: Du findest Dich in etwas Gegebenes ein. Dann aber entwickelt sich zunehmend in unser aller Interesse ein Zustand der Augenhöhe. Nicht nur entwickelst Du Dein Eigenes in unserem Miteinander, sondern es entsteht immer mehr ein gemeinsamer Weg, weil wir dies so wollen.

Prinzipiell ist alles nach soziokratischen Grundsätzen und Methoden verhandelbar.

Herausforderungen:

• Veto darf nicht zur Blockade werden.
• Autonomie darf nicht auf Kosten der Gemeinschaft gehen.
• Krisen brauchen schnellere Entscheidungswege.
• Neue Ideen sollten erst getestet werden, bevor sie allgemein gelten.

Anwerber können nach einiger Zeit des Kennenlernens mit der Kerngruppe eine Probezeit vereinbaren. Während dieser Probezeit prüft die Kerngruppe, ob eine Aufnahme in die Kerngruppe für alle Beteiligten Sinn macht und gewünscht ist.

Um die Probezeit insbesondere für eine Aufnahme in die Kerngruppe nicht unnötig zu verlängern, bietet es sich an, immer wieder explizite Zwischenbilanzen zu ziehen. Bedenken werden ernsthaft zur Kenntnis genommen, ernsthafte Bedenken müssen verhandelt werden.

Obwohl die Probezeit normalerweise wohl zu einer Anfangs- oder Einstiegsphase gehört, in der vieles unsicher sein dürfte und im Umbruch ist, gilt das Prinzip Gleichgewicht: Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen (Paulus).

Ebenso kann es sein, dass sich tiefe Freundschaften noch nicht entwickelt haben. Das ist eine Realität, die auch so gelebt werden darf. Wir müssen uns nichts vorspielen oder in eine Rolle schlüpfen. Du hast dir schon jahrelang etwas aufm Stückle aufgebaut, der andere nicht. So ist es. Der andere braucht noch Zeit.

Autonomie bedeutet in Beziehungen, dass mein Wohlbefinden nicht davon abhängt, dass du etwas tust, was nicht in deinem Interesse steht. Das bedeutet: Du kannst dein Leben, deinen Alltag leben, und mir geht es dabei gut, weil ich für mich autonom, also unabhängig von dir, mein Leben gestalten kann.

Du hast Dein Leben, Deine Abläufe. Gemeinschaftliches soll sich deshalb auf das Notwendige beschränken. Niemand hat deshalb das Recht, Dir vorzuschreiben, mit wem Du zu Mittag isst oder sich zu Dir und Deinem Besuch zu setzen. Es sei denn, es liegt eine explizite Einladung vor. Gemeinschaft heißt also nicht "Aufeinanderhocken", sondern "Selbstsein" und "Loslassen".

Auf der anderen Seite bist auch Du gefordert, Dich in Beziehungen autonom zu verhalten. Natürlich ist Gemeinschaft ein Gewinn. Und doch streben wir danach, den anderen für das eigene Wohlsein nicht in Beschlag zu nehmen, sodass der andere in eine Art Bringschuld komme.

Ebenso soll jede Beziehungskonstellation autonom bestehen dürfen, denn jede Beziehungskonstellation hat ihre ganz eigene zu würdigende Dynamik. Beispiele für Beziehungskonstellationen wären Partnerschaften und Freundschaften und auch die einzelnen oder Gruppenbeziehungen innerhalb von Gruppierungen oder Gemeinschaften, letztendlich aber auch notwendiges Alleinsein.

All diese Konstellationen brauchen Zeit. Wenn wir mit Dir befreundet sind, so ist unsere Freundschaft eine Dreierkonstellation. Deine Zweierfreundschaft mit Bettina aber ist eine eigene Beziehungskonstellation und braucht aufgrund ihrer eigenen Dynamik eine eigene Würdigung, um wachsen und atmen zu können, ebenso wie unser beider Freundschaft eine ganz eigene Dynamik hat.

Wenn das gemeinschaftliche Handeln eines Menschen einerseits geprägt ist von der Fähigkeit sich selbst autonom Ziele zu setzen und andererseits gleichzeitig eingebunden ist in kommunikative Abstimmungsprozesse, dient es als wichtige Ressource für die Gemeinschaft.

Die Fähigkeit zur kommunikativen Autonomie ist in unserem Fall wegen der intensiven Interaktionen auf verschiedenen Ebenen so entscheidend wichtig, dass ein von den Einzelnen subjektiv empfundenes Nichtvorhandensein ein Ausschlusskriterium für Anwärter darstellt.

Für mich drückt der folgende Beispielsatz die Haltung kommunikativer Autonomie aus: "Du, ich glaub, es ist gut, wenn wir mehr Gründüngung machen. Was denkst du?"

Ich will nicht gezwungen oder genötigt werden, eine Meinung zu teilen, sondern auch ich will mit meiner Meinung etc. stehen gelassen, toleriert und als Mensch (also nicht aufgrund einer Meinung) akzeptiert werden. Prinzipiell erwarte ich also, dass eine andere Meinung, Weltanschauung, Religion etc. so sein darf wie sie ist.

Andererseits wünsche ich mir, dass wir lernen, unsere Vielfalt als Grundlage für einen lebhaften, friedlichen und kontroversen Diskurs zu erkennen und zu nutzen. In diesem Sinne geben wir einander als Angebot einerseits zwar unsere Toleranz aber genauso (falls erwünscht!) auch unsere Fähigkeit zur kritischen Erörterung. Ich erachte es als sinnvoll, wenn wir uns in Sachen Kommunikation, Konflikte und Gemeinschaft gemeinsam weiterbilden (GFK, Mediation etc.).

Es möge mich interessieren, wie es meinen unmittelbaren Mitmenschen geht. Das führt dazu, dass ich mich darum bemühe, das Verhalten der Menschen um mich herum bewusst wahrzunehmen, auch, um die Auswirkungen meines eigenen Verhaltens oder meiner eigenen Befindlichkeit in ihrem Verhalten deuten zu können.

Der Fähigkeit, Beziehungen empathisch zu gestalten, messe ich eine sehr große Bedeutung bei. Wenn schon in der SV-Gruppe eine empathische Beziehungsgestaltung große Auswirkungen hat, so ist diese Fähigkeit in der Kerngruppe unabdingbar, womit ein Fehlen ein wichtiges Ausschlusskriterium bildet oder zumindest bilden kann.

Ich will an dieser Stelle zur Verdeutlichung ein etwas plakatives Beispiel bringen. Jemand sagt: "Ich weiß, ich geh echt oft auch bei Kleinigkeiten mit Schaum vorm Mund an die Decke, aber ich weiß halt auch nicht, was ich in solch einem Moment tun soll." Das wäre für mich ein Zeichen für einen inneren Prozess. Jemand könnte aber auch wiederholt Sätze sagen wie: "Geht mir weg mit euerm Psychologenzeug. Ich bin wie ich bin." In diesem Fall würde ich eher eine Verweigerung heraushören, die mich alarmiert.

Je mehr sich Einzelne inneren Prozessen verschließen (insbesondere bei schwerwiegenden "Symptomen"), umso schwieriger gestaltet sich gemeinschaftliches Zusammenleben. Auch wenn dies von jedem Einzelnen natürlich subjektiv empfunden und gelebt wird, ist die Verweigerung der Arbeit am inneren Menschen ein wichtiges Ausschlusskriterium.

Die äußere Gestaltung vom Stückle richtet sich primär nach den Kriterien Nützlichkeit (Tisch, Werkzeugwand, Unterstand etc.) und Natürlichkeit (Blumen, Sträucher, Bäume etc.). Auf der Grundlage soziokratischer Entscheidungen können religiöse oder kulturelle Utensilien wie Fahnen, Kreuze, Statuen etc. ihren Platz im gemeinsam benützten Raum finden.

Nach der Probezeit erhält jedes Mitglied der Kerngruppe im Bedarfsfall in allen Bereichen der landwirtschaftlichen Selbstversorgung solidarische Unterstützung in Form eines unveränderten Ernterechts.

Die Art des Projekts "Stückle" erfordert eine Kerngruppe, die geprägt ist von hohem Commitment. Treten jedoch unvermittelt und ungeplant unvorhersehbare Ereignisse ein, die ein Commitment verhindern, dann ist das halt so und ist von der Solidargemeinschaft mitzutragen.

Anders verhält es sich bei geplanten und freiwilligen Änderungen, die die eigene Zuverlässigkeit stark einschneiden. Solche Änderungen sind so bald wie nur irgend möglich zu kommunizieren, damit die Gemeinschaft sich darauf einstellen kann. Die Solidargemeinschaft greift in solchen Fällen nicht.

Ein wichtiger Sonderfall: Die Solidarfunktion der Gemeinschaft greift auch dann nicht, wenn das Wegfallen des Commitments durch eine von der Gemeinschaft eindringlich und wiederholt nahegelegte Verhaltensänderung hätte verhindert werden können. Krasse und doch in unserer Gesellschaft derzeit gängige Beispiele wären Sauferei oder Arbeitssucht.

Falls Gemeinschaftsressourcen benötigt werden, um den Weg für spezielle Projekte zu ebnen (z. B. Alpakazucht oder Tipi), die nicht in erster Linie in Zusammenhang stehen mit der kleinbäuerlichen Selbstversorgerlandwirtschaft, ist die Absprache und die Einstimmigkeit mit den Mitgliedern der Kerngruppe unerlässlich.

Gift? Wenn absolut nötig, also: möglichst wenig. Zurzeit verwende ich gegen die Rote Vogelmilbe gelegentlich Mitex, das ich vorsichtig auf die Sitzstangen auftrage. Ansonsten ist alles biologisch abbaubar (wie z. B. die Ameisen- oder Oxalsäure bei der Imkerei oder Natron gegen Mehltau im Gemüsegarten).

Möglichst abgeschirmt und/oder weit weg.

Kein 5G